Este año se estrenará una versión libre del texto que está exenta del canon de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) por los derechos del autor, Calderón de la Barca.

La representación narra el drama vivido en la localidad extremeña de Zalamea de la Serena al pasar las tropas españolas con motivo de la guerra de Portugal… El capitán Don Álvaro de Ataide, personaje de extracción nobiliaria es alojado en la casa del labrador rico de la localidad, Pedro Crespo, a cuya hermosa hija Isabel roba y ultraja… Cuando Pedro Crespo intenta remediar la situación, ofrece bienes a Don Álvaro para que se case con Isabel, a la que rechaza Don Alvaro por ser villana, es decir de clase inferior… Este desprecio afrenta definitivamente el honor de toda la familia de Pedro Crespo… En pleno trauma familiar, es elegido Alcalde de Zalamea y siguiendo una querella cursada a la justicia por la ultrajada Isabel, aún sin poseer jurisdicción sobre el militar, Pedro Crespo prende, juzga y hace ajusticiar a Don Álvaro dándole garrote.

La trama se resuelve, cuando el Rey Don Felipe II, revisa la decisión del Alcalde, la ratifica y premia su decisión nombrando a Pedro Crespo alcalde perpetuo de Zalamea.

Además del teatro en sí desde la semana anterior, hay un gran número de ofertas culturales en el Mesón de Crespo, con mucho teatro del siglo de oro y música en directo, donde poder degustar gastronomía de la época.

Programa de actos.

Los actos darán comienzo con el Pregón, que tendrá lugar el día 12 de agosto, a las 22,00 horas. Ya el viernes, día 13, a las doce de la mañana se abre el Mercado Medieval y el resto de instalaciones como la Escuela de Caballeros, la guardería medieval, etc., y comienzan las representaciones, hasta que a las 21,30 horas se produce la llegada de D. Pedro y su comitiva portuguesa a la villa. El sábado 14, continúa abierto el Mercado Medieval y el resto de instalaciones, siendo el acto central la Ceremonia de Esponsales de Dña. Inés de Castro y Don Pedro de Portugal, que tendrá lugar a las 13,00 horas.

Finalmente el domingo, además de la apertura de los puestos comerciales del Mercado, a las 13,00 horas ten drá lugar el Festival de la Tapa en los bares de la villa y el colofón será a las 22,00 horas con la celebración de una Cena Medieval.

DOMINGO, 16 DE MAYO 2010
A las 11’30 h. Desfile Militar y formación en la plaza de la Villa, a cargo de la Escuadra de Gastadores, Banda de guerra , Sección de Fusiles y Guiones de la BRIMZ EXTREMADURA XI
A las 11’40 h. Honores y revista a las fuerzas.
A las 11’45 h. Izado de Banderas e interpretación de los Himnos (Alemania, Europa, Extremadura, Francia, Gran Bretaña, Polonia, Portugal y España).
A las 12’00 h. Entrega de distinciones a los representantes de las embajadas.
A las 12’15 h. Entrega de distinción “Adalid de la Paz y la Libertad”.
A las 12’20 h. Homenaje a los caídos y rendición de Honores.
A las 12’40 h. Intervenciones.
A las 13’00 h. Retirada de las Fuerzas.
A las 13’05 h. Actuación del Grupo de Baile de la época en la Plaza.
A las 13’30 h. Desfile Militar.
Desde las 13’30 h. hasta las 20’00 h. Visita al Centro de Interpretación de la Batalla de La Albuera.
A las 13’45 h. Acto conmemorativo y rendición de honores del Regimiento Middlesex en el Parque Wellington.
A las 14’00 h. Visita al cipo en el Mirador de las Baterías y Homenaje a los oficiales del Estado Mayor que murieron en campaña
Desde las 18’00 h. hasta las 20’00 h. Visita al Centro de Interpretación de la Batalla de La Albuera
A las 19’00 h. El gran Show Circo-Teatro “El Fantástico Hombre Bala” de Mojin People en la Plaza.

VIERNES, 21 DE MAYO DE 2010
A las 20’30 h. Desfile de todos los Regimientos ataviados con uniformes de la época desde la Plaza hasta el Campamento Festero.
A las 22’00 h. Representación de la obra teatral “La Albuera: Historia de Amor y Muerte II” en la plaza de toros portátil detrás del Campamento Festero.
Desde las 00’00 h. Marcha nocturna en el Campamento Festero.
A las 00’30 h. Verbena Popular en el Campamento Festero con actuaciones, disco, copas,… diversión asegurada.

SABADO , 22 DE MAYO 2010
Desde las 11’00 hasta las 21’00 h. Recorrido en Tren turístico por la Villa.
Desde las 12’00 h. hasta las 20’00 h. Visita al Centro de Interpretación de la Batalla de La Albuera.
Desde las 12’00 h. hasta las 20’00 h. Recorrido en Burro por la Villa.
Desde las 13’00 h. hasta las 21’00 h. Mercadillo de época con actuaciones y degustación de productos típicos .
Desde las 13’30 h. Paella popular en la Plaza.
A las 14’30 h. Desfile de todos los Regimientos ataviados con uniformes de la época desde el Pabellón Polideportivo hasta la Plaza .
A las 19’00 h. Concentración de todos los regimientos participantes en la Recreación Histórica, en el Polideportivo Municipal.
A las 19’30 h. Desfile de las tropas desde el Polideportivo hasta la Plaza.
A las 20’00 h. Recreación Histórica de la “Batalla de La Albuera”, junto al Puente Viejo.
A las 21’15 h. Desfile de las tropas desde el campo de batalla hasta el Campamento Festero.
A las 23’00 h. Representación de la obra teatral “La Albuera: Historia de Amor y Muerte II”, en la plaza de toros portátil detrás del Campamento Festero.
Desde las 24’30 h. marcha nocturna en el Campamento Festero y Verbena Popular.

DOMINGO, 23 DE MAYO 2010
Desde las 11’00 hasta las 21’00 h. Recorrido en Tren turístico por la Villa
Desde las 12’00 h. hasta las 20’00 h. Visita al Centro de Interpretación de la Batalla de La Albuera
Desde las 12’00 hasta las 20’00 h. Recorrido en Burro por la Villa.
Desde las 13’00 h. hasta las 21’00 h. Mercadillo de época con actuaciones y degustación de productos típicos .
Desde las 13’30 h. Paella popular en la Plaza.
A las 14’00 h. Desfile de todos los Regimientos ataviados con uniformes de la época por las calles de la localidad.
Desde las 14’30 h. hasta las 15’00 h. Escaramuzas callejeras de los distintos regimientos pertenecientes a la batalla.
A las 18’00 h. Concentración de todos los Regimientos participantes en la Recreación Histórica, en el Polideportivo Municipal.
A las 18’30 h. Desfile de las tropas desde el Polideportivo hasta la Plaza.
A las 19’00 h. Recreación Histórica de la “Batalla de La Albuera”, junto al Puente Viejo.
A las 21’00 h. Desfile de las tropas desde el campo de batalla hasta el Campamento Festero.
A las 22’00 h. Marcha nocturna en el Campamento Festero con Verbena Popular.
Todos los actos y eventos que tienen lugar en este programa, están realizados gracias a la colaboración desinteresada de los vecinos de nuestra localidad.

La fiesta gira en torno a un muñeco en torno al cual se celebran una serie de ritos, desde su confección el Domingo de Carnaval por la noche hasta su muerte en la hogera el Martes de Carnaval por la tarde.

El día más representativo de la fiesta es el Martes de Carnaval con el toque de diana, la recogida de alabardas, la corrida de las elecciones, la salida y ofertorio de los calabaceros, el paseo de la capitana, la jura de bandera y las angarillas y muerte del Pero-Palo.

El Peropalo es símbolo de la libertad, de la alegría vital y de las fuerzas genésicas de la naturaleza, un festejo de gran belleza cromática y musical, ejemplo permanente de la identidad de un pueblo y, también, una muestra de la frágil condición humana.
Como cada año, la llegada del carnaval trae consigo al Peropalo, un pelele de tamaño natural que, en Villanueva de la Vera, es el protagonista del festejo. A lo largo de estos, días se celebran una serie de actos determinados por la tradición, trabados entre sí, que hacen del festejo del Peropalo una de las mejores muestras que se conserva, pese a las deformaciones que se han incorporado a lo largo de los siglos, de los muchos rituales agrarios de fertilidad que se celebraban durante el invierno en buena parte de la Europa prerromana. De hecho, de la conjunción de elementos de varios de ellos, articulados en algunas fiestas romanas, procede el propio carnaval, ya que la explosión de libertad en todos los órdenes que en estas fiestas paganas había fue reconducida por la Iglesia en la Edad Media, al agruparla en los días previos a la cuaresma, cuyo inicio señalaba el próximo cambio de estación.

En Villanueva de la Vera, el hilo conductor de todos estos elementos paganos del carnaval ha sido y es el Peropalo, en cuyo ajusticiamiento y muerte ritual todavía participa todo el pueblo, que entiende así el sentido actual de la fiesta como una expresión colectiva de la identidad común partocha (villanovense).

La fiesta se celebra el día 2 por la noche y el 3 por la mañana. En ella participan siete bailarines con la cara tiznada con corcha quemada (negritos), uno de los cuales es el palotero, quien lleva un zurrón de piel con los utensilios de las danzas.

La fiesta comienza al atardecer, cuando los negritos acuden a casa del mayordomo con la cara sin tiznar. Cuando las campanas tocan a la Velá, se dirigen a la Iglesia, a la puerta de la cual bailan la Zapateta y recogen al sacerdote. Después visitan la Ermita de San Sebastián, donde veneran y bailan al santo; y a la Ermita de San Blas, donde habitualmente está el santo.

En la ermita de San Blas el palotero intenta bailar la Zapateta, pero los demás negritos se lo impiden y son ellos los que bailan por parejas. Cuando han bailado, permiten bailar al Palotero, pero sus castañuelas, al estar hechas de corcha, no suenan, y el Palotero tiene que solicitar a sus compañeros que le ayuden, pero estos no le hacen caso. Al finalizar el ritual, los negritos acompañan al sacerdote a la iglesia. Durante la Velá, los mayordomos llevan unas antorchas de aceite llamados velones para alumbrar.

Una vez finalizada la Velá, los negritos vuelven a casa del mayordomo, y más tarde, durante la madrugada, los negritos hacen una ronda por las casas de los mayordomos antiguos, en agradecimiento a su devoción al santo.

El 3 de febrero por la mañana, el tamborilero va a casa del palotero y a las de los demás negritos y los acompaña a casa de los mayordomos, donde se tiznan la cara con corcha quemada.

A las 11, una vez tiznados, toca a misa y los mayordomos y negritos se dirigen a la Iglesia y recogen al sacerdote, con quien van a la Ermita de San Blas, donde se le hace la misa al santo. Antiguamente los mayordomos solían llevar en la procesión un estandarte, llamado pendón, con el que uno de ellos se colocaba en las escaleras de acceso al púlpito de la ermita, a modo de escolta, mientras el sacerdote daba el sermón. Hoy en día, sólo llevan estandarte los monaguillos.

Durante la consagración de la misa, el tamborilero toca la Marcha Real con la flauta y el tamboril y los negritos lo acompañan con las castañuelas. Tras la misa, se bendicen los cordones de San Blas, unos cordones de seda que se le ponen a la imagen del santo en la mano durante la misa que, según una creencia popular, protegen de las enfermedades de garganta.

Acabada la misa, San Blas es después llevado en procesión hasta la Plaza de España. A la puerta de la ermita, los negritos bailan la Zapateta, y después durante el pasacalles de la procesión, los negritos continúan bailando. Al llegar a la plaza, se coloca la imagen del santo sobre un pedestal junto al portal de la casa consistorial. Allí es donde los negritos le bailan sus danzas populares al santo.

Una vez terminados los bailes, se traslada la imagen del santo hasta la Iglesia Parroquial, donde permanecerá durante un tiempo. Antiguamente, era costumbre que devotas del santo le dedicaran, antes de los bailes de los negritos en la plaza, loas o alabanzas a al santo, normalmente compuestas por personas que nada tenían que ver con quien las interpretaba.

El resto del día, los negritos y los mayordomos van por las calles del pueblo pidiendo la maná y vendiendo los cordones de San Blas.

Nombrado es un concejal del Ayuntamiento de Coria como abanderado y organizador de los festejos, después de realizar la procesión del Corpus Christi.

Durante las fiestas de San Juan los toros, por la tarde, son toreados por aquellos que osados y valientes desean hacerlo en la plaza del Ayuntamiento.

Poco después, los toros corren en libertad por la calles de la ciudad, que, tras haber cerrado las cuatro puertas de la muralla, se convierte en un singular territorio, donde el bravo animal se mueve libremente entre aquellos hombres y mujeres que, valientemente, corren delante del astado.

Dos horas después, el toro es muerto, y las fiestas continúan intramuros entre alegría y cordialidad.

Los vecinos y asistentes esperarán hasta la salida del próximo animal que, silenciosamente y entre sombras, será en la madrugada.

Esta singular festividad se inicia la noche del sábado, cuando el Sargento de la Hermandad recorre el pueblo a caballo mientras que se le unen los otros Hermanos del Santísimo Sacramento portando teas o jopos encendidos.

Después de este recorrido todos se dirigen a la plaza, donde después de dar varias vueltas a la fuente, suben al balcón del Ayuntamiento para dar las “mojiangas”, poemas satíricos y jocosos donde se relatan los hechos más llamativos que han sucedido en el pueblo en ese año, en un tono gracioso.

Durante la jornada siguiente, día de la Octava, el domingo, se desarrollan nuevos actos que culminan con la conmemoración jocosa del asalto de los carneros al castillo. Los cofrades cabalgando sobre asnos, ataviados con atuendos de vistosos colores y cubierta la cabeza con una especie de mitra o tiara, se encaminan al Cacho Dehesa para celebrar Las Alcancías.

Durante el trayecto reciben al Abuelo y Abuela, esta un hombre disfrazado de mujer, la cual porta en brazos al muñeco “Rafaelito”, el nieto, y también acuden jinetes sobre asnos, tocando castañuelas.

Tras otras actuaciones entre las que destaca el Bandear o exhibición de la enseña, que realiza cada hermano en la plaza, la fiesta remata con una pintoresca representación en la que Las Vaquillas (dos hombres disfrazados toscamente) persiguen a los jinetes para derribarlos de sus cabalgaduras.

La Fiesta de la Octava concluyen con una misa durante la cual los hermanos hacen sonar los cencerros que llevan en la cintura. Concluida la ceremonia religiosa, después de la procesión, los cofrades forman delante de la Iglesia una torre humana, sobre la que el abanderado ondea la bandera como exaltación de la conquista del castillo a los moros.

La Fiesta de la Chanfaina es una de las pocas fiestas gastronómicas que tiene la provincia de Badajoz, en la que se puede degustar el plato típico de los pastores extremeños.

La fiesta comienza con el tradicional acto de la “entrega del cordero”, que realizan niños vestidos de pastores al cocinero participante más antiguo de todos los asistentes. Éste a su vez, lo va pasando a los demás cocineros participantes que, de forma “simbólica”, lo sazonan dentro del caldero destinado a la elaboración de la chanfaina.

El “maestro de ceremonias” que recibe el cordero, lo devuelve condimentado y listo para cocinarlo. La fiesta continúa con el concurso de elaboración de la chanfaina, que se realiza con ingredientes clásicos como hígado, corazón, riñones, etc., y una proporción, a voluntad de los chanfaineros, de magro del cordero.

Al final de las elaboraciones, un jurado premia al mejor caldero de chanfaina con el tan preciado “Machacao de Plata” y el título de Chanfainero Mayor.

Los Empalaos son penitentes que por cumplir una promesa o manda, recorren las calles de Valverde de la Vera, en solemne Vía Crucis, hasta llegar a la Ermita del Santísimo Cristo del Humilladero, en una muestra clara de un valor penitencial extremado.

Los empalaos llevan sobre los hombros desnudos un timón de arados de madera, los mismos que siempre se han utilizado en los trabajos agrícolas, que hace la función de cruz. De cintura para arriba se desnuda al penitente, atándole el madero con sogas que le rodea el torso y brazos hasta las manos. Desde la cintura hasta los pies se le cubre con unas enaguas antiguas de mujer. Un velo cubre la cabeza del penitente, al que se le colocan dos espadas en forma de aspas detrás de la nuca, junto con una corona de espinas. Al final de cada extremo de la cruz se cuelgan tres virutas de arado romano.

Rodeados de misterio y anonimato el empalao acompañado del cirineo que le alumbra y ayuda en caso de que caiga al suelo, los empalaos recorren en absoluto silencio los diferentes lugares como el castillo, la iglesia o la plaza así como las típicas calles de Valverde.

Durante los días 19 y 20 de Enero, Jarramplas hace un recorrido por la calles de Piornal tocando un tamboril, mientras, los vecinosen forma de castigo lanzan contra su cuerpo multitud de nabos, anitguamente se lanzaban patatas, troncos de berzas y las cañas de las mazorcas de maiz. El día 19 es una especie de preparativo de lo que el 20 pasará. La gran lluvia de impactos ha hecho que en los últimos años, la persona encargada de su representación, lleve bajo el traje una malla de fibra de vidrio para amortiguar los golpes.

Foto: Marina

La fiesta durará hasta que Jarramplas aguante, siendo la mayor duración motivo de orgullo para la persona encargada de dar vida a este personaje.